الكفايات المستهدفة :

  ـ تواصلية : القدرة على توظيف علوم اللغة في مقاربة النصوص الشعرية والنثرية .

       توظيف المعارف والضوابط اللغوية في مختلف السياقات التواصلية.

ـ منهجية : التمكن من التقنيات المساعدة على تمييز أشكال الكتابة ووظائفها، وخصوصية الأنواع الأدبية .

             استثمار المعارف اللغوية والبلاغية في وضعيتي التلقي والإنتاج .        

ـ ثقافية : التمكن من رصيد في النحو والصرف،يوظفه المتعلم في قراءة النصوص القديمة وتحليلها وتمثل مقومات الشاعرية فيها .

خريطة الدرس:

خطوات الدرس :

تـــعـــــرـيــــفـــــــه :

سافر الحجاج ، حضر القاضي عدني أن تزورني ، أعجبني ما فعلت .

الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل غير ناقص، وحيث إن الفعل لا بد أن يكون تاما، والفعل يدل على حدث، فإنه لا بد  له من محدث  يحدثه ، أي لا بد له  من فاعل . فالجملة الفعلية لها ركنان أساسيان هما الفعل والفاعل. 

قال ابن مالك:الفاعل الذي كمرفوعي أتى*** زيدّ منيرا ً وجهه نعم الفتى

                وبعد فعل فاعل  فإن ظهر***  فهو وإلا فضمير ّ استتر    

الفاعل اسم مرفوع يأتي بعد فعل مبني للمعلوم،ويدل على من فعل الفعل.وهو لا يكون جملة ، بل لا بدأن  يكون كلمة واحدة ، وهذه الكلمة إما  أن تكون اسما صريحا أو مصدرا مؤولا.

1.   حـــــــــــكـــــمــــــــــــه :

يكون الفاعل مرفوعا دائما ، غير أنه قد يسبق بحرف جر زائد فيجر لفظا ، ويرفع محلا .

نحو قوله تعالى : { وكفى بالله شهيدا } الأنفال ـ.  ـ وقوله تعالى : { كفى بالله نصيرا } 79 النساء.  

2.      أنــــــــــواعـــــــــــــــــــــه : ينقسـم الفاعل إلى ثلاثة أنواع : ـ

1 ـ3  اسم ظاهر . نحو : غزا العالم الفضاء في القرن العشرين .

2 ـ 3ضمير بأنواعه : متصل . نحو : عاقبت المسيء .  مستتر . نحو : محمد سافر . التقدير : سافر هو .

3 ـ 3. 1أن يكون مؤولا من حرف مصدري والفعل . نحو قوله تعالى : { ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } 16 الحديد  

3 ـ 3. 2ـ أن يكون مؤولا من أن ومعموليها . نحو : أعجبني أنَّ النظام مستتب . والتقدير : استتباب النظام .  

3.     أحـــكـــــــام الــفــاعــل :

للفاعل ثلاثة أحكام هي :

1 ـ لا يتقدم الفاعل على فعله ، فلا يجوز أن نقول في " قام أخوك " أخوك قام ، ولكن نقول أخوك قام هو ، على اعتبار أن " هو " ضمير مستتر في محل رفع فاعل لقام ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ " أخوك " .

2 ـ لا يثنى الفعل مع الفاعل المثنى ، ولا يجمع مع الفاعل الجمع . فلا يصح أن نقول مثلا : جاءا الطالبان ، ونقول : جاء الطالبان . ولا يصح أن نقول : صافحوا المدرسون مدير المدرسة .ونقول : صافح المدرسون مدير المدرسة .

3 ـ إذا كان الفعل مؤنثا لحق عامله علامة التأنيث الساكنة إن كان العامل فعلا ماضيا . نحو : قامت هند ، وحضرت فاطمة . أو المتحركة إذا كان عامله وصفا مشتقا . نحو : محمد قائمة أمّه .

4.   وجوب تأنيث الفعل مع الفاعل :

يجب تأنيث الفعل مع الفاعل في موضعين : ـ

1 ـ إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقي التأنيث ظاهرا متصلا بفعله المتصرف ، وسواء أكان   مفردا ، أم مثنى ، أم جمع مؤنث سالما . ذهبت آمنة إلى السوق . ومنه قوله تعالى : { إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني }35 آل عمرانوقوله تعالى : { قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم } 18 النمل.

ومنه قول كعب بن زهير : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول     متيم إثرها لم يفد مكبول

2 ـ أن يكون الفاعل ضميرا عائدا على مؤنث حقيقي التأنيث ، أو مجازي التأنيث .  مريم قامت ، والتقدير : قامت هي

الشمس أشرقت ، والتقدير : أشرقت هي . وقوله تعالى : { قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا }57 يونس.

6.جواز تأنيث الفعل مع الفاعل :

      يجوز تأنيث الفعل مع الفاعل في أربعة مواضع : ـ

1 ـ إذا كان الفاعل المؤنث اسما ظاهرا مجازي التأنيث . نحو : طلعت الشمس ، وطلع الشمس . ومنه قوله تعالى : { قد جاءتكم موعظة }2 الانشقاق. والوجه الأول أحسن لغلبة معنى التأنيث على الفاعل " شمس " .

2 ـ أن يكون الفاعل اسما ظاهرا حقيقي التأنيث ، منفصلا عن فعله بغير " إلا " . حضرت إلى القاضي امرأة ، ويجوز : حضر إلى القاضي امرأة .

أما إذا فصل بين الفاعل المؤنث الحقيقي التأنيث وفعله بـ " إلا " فلا تدخل على فعله التاء . نحو : ما نجح إلا فاطمة .

3 ـ يجوز التأنيث مع الفاعل المؤنث إذا كان فعله جامدا. نعمت المرأة عائشة ، ونعم المرأة عائشة .

والوجه الثاني أحسن ، وهو عدم إلحاق التاء بالفعل الجامد ، لأن الألف واللام في الفاعل للجنس ، والجنس ليس له تأنيث حقيقي ، وإثبات التاء أفصح .

4 ـ يجوز التأنيث إذا كان الفاعل جمع تكسير لمؤنث ، أو مذكر ، أو كان الفاعل ضميرا يعود على جمع تكسير .

مثال جمع التكسير لمذكر ، أو مؤنث : قالت الرواة ، وقال الرواة . وجاءت النساء ، وجاء النساء . والأحسن التأنيث مع المؤنث ، والتذكير مع المذكر . ونحو : الرواة قالت . والرواة قالوا . والرجال جاءت ، والرجال جاءوا .

5 ـ أو اسم جنس جمعي ، أو اسم جمع . ومثال اسم الجنس الجمعي : أورقت الشجر ، وأورق الشجر . ومثال اسم الجمع : جاء القوم ، أو جاءت القوم .

6 ـ أو كان الفاعل ملحقا بجمع المذكر ، أو المؤنث السالمين . ومثال الملحق بجمع المذكر السالم : جاءت البنون ، وجاء البنون . ومثال الملحق بجمع المؤنث السالم : وضعت أولات الحمل ، ووضع أولات الحمل . أما جمع المذكر السالم فلا يجوز معه اقتران الفعل بالتاء . إذ لا يصح أن نقول : قامت المعلمون .

ويجوز اقتران الفعل بالتاء ، أو عدم اقترانه إذا كان الفاعل جمع مذكر سالما . نحو : وصلت الطالبات إلى المدرسة مبكرات . ووصل الطالبات إلى المدرسة مبكرات . فالتأنيث يكون على إرادة الجماعة ، والتذكير على إرادة الجمع . ومنه قوله تعالى : { إذا جاءك المؤمنات }12 الممتحنة  .

7 ـ إذا كان الفاعل مذكرا مجموعا بالألف والتاء . نحو :  طلحة ـ طلحات ، ومعاوية ـ معاويات . نقول : فازت الطلحات ، وفاز الطلحات . والتذكير أفصح .

8 ـ إذا كان الفاعل ضميرا منفصلا لمؤنث . إنما ذهب هي ، وإنما ذهبت هي . والأحسن ترك التأنيث . 

7. تقديم الفاعل وتأخيره على المفعول به :

أولا : يجب تقديم الفاعل على المفعول به في أربعة حالات : ـ

1 ـ إذا التبس إعراب الفاعل ، والمفعول به لانتفاء الدلالة على فاعله الأول ، ومفعوله الثاني . ضرب عيسى موسى ، وأكرم أبي صديقي

2 ـ إذا كان الفاعل ضميرا متصلا ، والمفعول به اسما ظاهرا . أكلنا الطعام ، وشربنا الماء

3 ـ إذا كان المفعول به محصورا بإلا ، أو بإنما . ما كافأ المعلم إلا المجتهد . وإنما أكرم عليٌّ محمداً .

4 ـ إذا كان الفاعل ، والمفعول به ضميرين متصلين . عاقبته ، كافأته ، أحببته .

ثانيا : يجب تقديم المفعول به على الفاعل في ثلاث حالات :

1 ـ إذا كان المفعول به ضميرا متصلا ، والفاعل اسما ظاهرا . شكره المعلم ، ساعده القويّ وقوله تعالى : { أخذتهم الصيحة }73 الحجر

2 ـ إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به .

9 ـ نحو قوله تعالى : { وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُهُ }124 البقرة. فلو قدمنا الفاعل " ربه " لعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة ، وهذا غير جائز.

3 ـ إذا كان الفاعل محصورا بـ " إلا " ، أو بـ " إنما " .

نحو : ما قطف الثمر إلا الحارس . ونحو : إنما ضرب محمدا عمرو .

8وجوب تقديم المفعول به على الفعل والفاعل :

يجب تقديم المفعول به على الفعل ، والفاعل معا في ثلاث حالات :

1 ـ إذا كان المفعول به له صدر الكلام ، كأسماء الشرط والاستفهام . ـنحو قوله تعالى : { أيّا ما تدعو فله الأسماء الحسنى }110 الإسراء وقوله تعالى : { ومن يضلل الله فما له من هاد }33 الرعد ومثال الاستفهام : من اصطحبت في رحلتك ؟ أو كان مضافا إلى ما له الصدارة في الكلام . نحو : ورقة من صححت . أو كان المفعول به " كم " ، و " كأين " الخبريتين . كم صدقةٍ أنفقت . ـ وكأين من حسنةٍ فعلت .

2 ـ إذا كان المفعول به ضميرا منفصلا . نحو قوله تعالى : { إياك نعبد }5 الفاتحة . إياك : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم . نعبد : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن .  

3 ـ إذا كان الفعل العامل في المفعول به واقعا بعد الفاء الرابطة في جواب " أمّا " ، وليس للفعل مفعول به آخر . نحو قوله تعالى : { فأما اليتيم فلا تقهر }.  

9, حـــذفـ الــفـــعـــل :

يحذف الفعل في موضعين :

الأول : واجب الحذف ، وذلك إذا كان مفسرا بما بعد الفاعل من فعل ، ويكون ذلك بعد : إذا ، وإن ، ولو .  

نحو قوله تعالى : { إذا السماء انشقت }1 الانشقاق. ونحو : لو الحارس تيقظ ما تمكن اللصوص من السرقة .

ونحو قوله تعالى : { إن أحد من المشركين استجارك }6 التوية  .

 الثاني : نحو قولك : خالدٌ ، جوابا لم سأل : من قرأ الدرس ؟ ـومنه قوله تعالى : { ولئن سألتهم من خلقكم ليقولن الله}87  الزخرف وقوله تعالى : { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله }25 لقمان

10، تطبيق 

قال تعالى : { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } . إن : حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب .  تستفتحوا : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع . فقد : الفاء رابطة لاقتران الجواب بقد ، وقد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من لإعراب . جاءكم : فعل ماض مبني على الفتح ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع . الفتح : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
 قال تعالى : { كفى بالله نصيرا } . كفى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر . بالله : الباء حرف جر زائد ، الله لفظ الجلالة فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا . شهيدا : تمييز منصوب ، بالفتحة ، وقيل : حال والوجه الأول أحسن.
   قال تعالى: { ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } . ألم : الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، لو حرف نفي وجزم وقلب . يأنِ : فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة . للذين : اللام حرف جر ، الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ " يأن " . آمنوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . وجملة آمنوا لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . أن تخشع : أن حرف مصدري ونصب ، فعل مصارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . قلوبهم : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل للفعل " يأن " ، والتقدير : ألم يأن للذين آمنوا خشوع قلوبهم لذكر الله .

 قال تعالى { يخرج به زرعا مختلفا ألوانه } . يخرج : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .  به : جار ومجرور متعلقان بـ " يخرج " . زرعا : مفعول به منصوب بالفتحة . مختلفا : صفة منصوبة بالفتحة . ألوانه : فاعل مرفوع بالضمة لاسم الفاعل " مختلفا " ، والهاء في ألوانه ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .

قال تعالى: { إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني } . إذ : ظرف لما مضى من الزمان متعلق بفعل محذوف تقديره : أذكر ، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره : أذكر أيضا  قالت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة حرف مبني لا محل له من الإعراب . امرأة : فاعل مرفوع بالضمة ، وامرأة مضاف . عمران : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون . وجملة قالت امرأة عمران في محل جر بإضافة إذا إليها .